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分路扬镳 青囊序

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青囊序

【杨公养老看雌雄,天下诸书对不同.】
蒋注:雌雄者,阴阳之别名,乃不云阴阳,而言雌雄者,言阴阳,则阴自为阴,阳自为阳,疑乎对付之物,互显其情者也,故善言阴阳者,必言雌雄,观雌则不用更观其雄,而知必有雄以应之,观雄则不用更观其雌,而知必有雌以配之,天地两雌雄也,山川雌雄中之显象者也,地有至阴之气,以招摄天之阳精,天之阳气,日下交乎地,而有形可见,止见其草木百穀,替荣秋落,蛟龙虫豸,升腾蛰藏而已,故圣人制婚姻,男先乎女,亦以阴之所在,阳必求之,山河大地,其可见之形怕阴也,实有不可见之阳以应之,所雌雄者也,故地舆家不曰地脉,而曰龙神,言一成不变,不不妨迹求者也,青囊经所谓阳以相阴,阴以含阳者,此雌雄也,所谓阳本阴,阴育阳者,此雌雄也,所谓阴用阳朝,阳用阴应者,此雌雄也,所谓资阳以昌,用阴以成者,此雌雄也,杨公得青囊之秘,洞彻阴阳之理,老年其术益精,以此济世,即以此养生,然其中机要,惟有看雌雄之一法,此外别无他法,夫地舆之书,汗牛充栋,独此一法,不肯笔之于书,先贤口口相传,间世一出,盖自管郭以来,古今知者能有几人,既非聪敏智巧所能料想,又岂宏览博物所得与闻,会者一言立晓,不知者累牍难明,若欲向书卷中求之,更天河矣,故曰,天下诸书对不同也,曾公安亲受杨公之秘,故其所言深切著明如此,彼公安者,岂欺我哉.
【先看金龙动不动,次察血脉认来龙.】
蒋注:此以下乃言看雌雄之法,金龙者,气之有形者也,龙本非金,而云金龙者,是乃乾阳金气之所生,故曰金龙,动则属阳,静则属阴,气以动为生,以静为死,生者可用,死者不可用,其动大者,则大用之,其动小者,则小用之,此以龙之气象言也,气象既得,斯可辨其方位矣,血脉即金龙之血脉,非龙而实龙之所自来,所谓雌雄者也,观血脉之所自来,即知龙之所自来矣,察其血脉之来自何方也,知血脉之来自何方,即可认龙之来自何方矣,此杨公看雌雄之诀要,非世人倒杖步量之死格式也,俗注辰戌丑未四金,恶煞为金龙者非.
【龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪.】
蒋注:两片,即雌雄,阴在此则阳必在彼,两路相交也,三叉,即后城门界水合处,必有三叉,细认踪,即察血脉以认来龙也,知三叉之在何方,则知来龙之属何脉矣,俗注:以两片为左旋右旋,以三叉为生旺墓,非.
【江南龙来江北望,江西龙去望江东.】
蒋注:此所谓两片也,金龙本在江南,而所望之气脉,反在江北,金龙本在江西,而所望之气脉,反在江东,盖以有形之阴质,求有形之阳气也,杨公看雌雄之法,皆从空处为真龙,故立其名曰大玄空,虽云两片,实一片也,俗注:江南午丁未坤为一卦,江北子癸丑艮为一卦,共一父母,江西申庚酉辛戌乾亥壬为一卦,江东寅甲卯乙辰巽巳丙为一卦,共一父母,两卦之中,彼此立向者,非.
【是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫.】
蒋注:此即周公下洛之事,以证地舆之道,惟在察血脉认来龙也,圣人作都,不言华嵩之头绪,而言瀍涧之相交,则知所认之来龙,之以瀍涧也,又引刘公迁幽,相阴阳,观流泉,以合观之,见圣人作法,千古一揆也.
【晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发原生旺气,逐一讲说开愚蒙.】
蒋注:推原玄空大卦,不始于杨公,盖郭景纯先得青囊之秘,演而立之,直追周公制造之精意也,乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳,来源既得生旺,即是来龙生旺,而诸福坐致矣,来源若非生旺,则来龙亦非生旺,而祸不旋踵矣,景纯当日以此开喻愚蒙,其如愚蒙之领会者少也,俗说:龙取生旺之气于穴中,水取生旺之气于穴前,又指气之生旺为长生帝旺墓库,合三叉者,非.
【平生二兮二生三,三生万物是玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言.】
蒋注:阴阳之妙用始于一,有一爻,即有三爻,有一卦即有三卦,故曰平生二,二生三,此乃天地之玄关,万物生生之槖籥也,又恐人误认山水为一,而不知鉴别,故言山之玄关自管山,而水之玄关自管水,不相混杂,
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盖山有山之阴阳,而水有水之阴阳也,通乎此义,则世之言龙穴砂水者,真未梦见矣,俗注:生旺墓三合为玄关者,非.
【识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取.】
蒋注:此节畅言地舆之要,只在衰旺生死之辨也,衰旺有运,生死乘时,阴阳玄妙之理,在乎知时而已,坐山有坐山之气运,来水有来水之气运,所谓山管山水管水也,二者皆须趋生而避死,从旺而去衰,然欲识得此理,非真知河洛之秘者,不能,岂俗师所传龙上五行收山,向上五行收水,顺道长生之说,所能按图而索骥者乎.
【天赋罗经十二支,后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推.】
蒋注:罗经二十四路已成之迹,人人所知,何须特举,此节非言罗经制造之法,盖将罗经直指雌雄交媾之玄关,以明衰旺生死之作用尔,十二支乃周天列宿之十二次舍,故曰天赋,隧道法天,虽有十二宫,而位分八卦,每卦三爻,则十二宫不够以尽地之数,故十干取戊己归中,以为皇极,而散布八干为四正之辅佐,然犹未足卦爻之数,遂以四隅四卦补成三八,于是卦为之母,而二十四路为之子焉,卦为之公,而二十四路为之孙焉,识得子母公孙,则雌雄之交媾在此,金龙之血脉在此,龙神之衰旺生死亦尽乎此矣,俗注:子寅辰乾丙乙一龙为公,什申戌坤辛壬二龙为母,卯巳丑艮庚丁三龙为子,酉亥未巽癸甲四龙为孙,非.
【二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出,阳从左侧团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢.】
蒋注:此一节申言上文未尽之旨,子母公孙,如何取用,盖二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如有顺子一局,即有孝子一局,一山两局,岂非四十八局乎,此局得何五行,则龙神得何五行,五行不在此中分乎,然五行之来源根基宗祖,非取有形可见,有迹可寻之二十四山分五行,乃从玄空大卦雌雄交媾之真阴真阳分五行也,论至此,玄空立卦之义,险些尽矣,而又恐人不知阴阳为何物,又重言以说明之,曰:如阳从左侧团团转,则必阴从右路转相通,言有阴即有阳,有阳即有阴,所谓阴阳相见,雌雄交媾,玄空大卦之秘旨也,言左右,则高下四旁皆如是矣,此即上文龙分两片,江南龙来江北望之意,而一再言之者也,无法世人止从形踪上着眼,不能领会玄空大卦之妙,故又发叹曰:有人识得此理者,乃识真阴阳真五行,真血脉,真神龙,随所领导,皆天机之妙,何愁大地不相逢乎?若不识此,虽大地此刻,眼花撩乱,未有能得其真者也,俗注:阳龙左行为顺,阴龙右行为逆,阳亥龙左行为甲木,阴亥龙右行为乙木之类,非.
【阳山阳向水流阳,执定此说甚荒诞乖张,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都日常.若能勘破固中理,妙用原先同一体,阴阳相见两作对,一山一水何足言.】
蒋注:又言所谓识得阴阳者,乃玄空大卦真阴真阳,而非世之所谓净阴净阳也,若据净阴净阳之说,则阳山必需阳向,而水流阳,阴山必需阴向,而水流阴,时师拘拘于此,而不知其实有益也,真阴真阳,自有个中之妙,世人不得真传,无从勘破耳,若有明师领导,一言之下,立时勘破,则知不但净阴净阳不可分,所谓真阴真阳者,虽有阴阳之名,而止是一物,又何从分,既知阴阳为一物,则顺手拈来,无非妙用,山与水为一体,阴与阳为一体,二十四山卦气相通者,皆为一体矣,夫净阴净阳者,一山只论一山之阴阳,一水只论一水之阴阳,故拘执有形,不能融会融会耳,玄空大卦,一山岂论一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳,一水岂论一水之阴阳,而论与此水相见之阴阳,所以作对知难能,而入于奥秘之域,此岂净阴净阳之说,拘有形者,所可等量齐观哉.
【二十四山双双起,少有时师通此义,五行散布二十四,时师此诀何曾记.】
蒋注:即上文二十四山分顺逆之义,而重言以叹美之,此双只起者,一顺一逆,一山两用,故曰双双起也,五行散布者,二十四山,各自为五行,不相假借也,虽如此云,而其中实有奥义,惟得诀要者,乃能通之,时师但从书卷中征采,必不得之数也,于此可见二十四山成格有定,执指南者,人人能言之,而奥秘之机,不可测识矣,俗注:乾亥为一,甲卯为一,丁未为一之类,释双双起者,非.
【山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间.】
蒋注:此即上文山管山水管水之义,而重言以叹美之,且又以世人之论龙神,但以山之头绪可寻者为龙神,即其所用水法,亦以山龙之法,不求乎水以资其用耳,不知山与水,乃各自有龙神也,特为指出,以警告天下后世焉,山上龙神,以山为龙者也,专以山之阴阳五行推顺逆生死,而水非所论,刚柔异质,燥湿殊性,分路扬镳,不相假也,即有山龙而兼得水龙之气者,亦山自为山,水自为水,非不妨山之阴阳五行混入乎水之阴阳五行也,山则量山,以辨山之纯杂长短,水则步水,以辨水之纯杂长短,得此山水分用之法,百里江山,一览在目,此青囊之诀要,亦青囊之捷诀也,呜呼!此言自曾公安剖露以来,于今几何年矣,而世无一人知者,哀哉,俗注:论山用双山五行,从地卦查来龙入首,论水用三合五行,从天卦查水神去来者,非.
【更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞.来山起顶需要知,三节四节不须拘,只须龙神得生旺,阴阳却与穴中殊.】
蒋注:此净阴净阳,非阳龙阳向水流阳之净阴净阳也,盖龙脉只从一卦来,则谓之净,若杂他卦,即谓之不净,而辨净与不净,尤在贴身一节,或旧日来,或从后至,须极纯洁,不得混杂,八尺言其最近也,言此尤为简要,所谓血脉也,一节此后,则少宽矣,此节须纯乎龙运生旺之气,若一杂他气,即是煞气,吉中有凶矣,来水如此,来山亦然,须审其起顶出脉结穴,一二节之近,要得龙神生旺之气,盖龙顶上聚,受气广博,能操祸福之柄,即或直来侧受之穴,结穴之处,与来脉不同,而小不胜大,可无虞也,此以知山上龙神,水里龙神,皆以来脉求生旺,而尤重在到头一节,学者不可不慎也,俗注:以左转右转顺逆为阴阳者,非.
【地下星斗似织罗,水交三八要相过,水发城门需要会,劫如湖里雁交鹅.】
蒋注:此以天象之经纬,喻水法之交会也,列宿散布周天,而无七政以交织其中,则乾道不成,而四时失纪矣;干水盛行地中,而无主流以界割其际,则地气不收,而立穴无据矣,故二十四山之水,其间必有交道相过,然后血脉真而金龙动,大干小枝,两水相会,分解三叉而出,所谓城门者是也,湖里雁交鹅,言一水从左来,一水从右来,两水相遇,如鹅雁之一往一来也,此详言水龙审脉之法,而立穴之妙,在其中矣.
【繁荣富贵在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处;乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富.】
蒋注:乾坤艮巽,各有衰旺生死,非可概用,须用五行辨其生克,生即生旺,克即衰死,生为吉神,死为凶神,要在玄空大卦,故云天机玄妙处也.
【请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫;惟有一家能发福,去水来山尽合情.宗庙本是阴阳元,得四失六难为全;三才六建虽是妙,得三失五尽为偏,盖因一行扰番邦,遂把五行颠倒编;以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱.】
蒋注:此节旁引世俗五行之谬,以见地舆之道,惟有玄空大卦,看雌雄之法,所以尊师传戒后学也,盖唐此后,诸家五行,紊乱而出,将以扰番邦,而反以祸中华,至今以讹传讹,流毒万世,曾公所以辨之深切也欤.


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